Me he mudado
y ahora estoy en
viernes, octubre 22, 2010
Facta non verba: Arzú, el azote de la economía
Creímos que la política debía someterse a la economía y ahora nos damos cuenta de que es al revés; dijo el alcalde y dios del Palacio de la loba, Alvaro Arzú al amenazar que volverá a la política nacional.
Lo que seguramente no recuerda el Jefe Edil es que, durante su presidencia, la economía estuvo tan sometida a sus caprichos políticos, que mantuvo elevadísimas las tasas de interés activas, mismas que anduvieron en un promedio de 19.37%, habiendo llegado hasta 22.4%. Con ello y políticamente, movilizó el siempre escaso capital de la economía real a la economía de papel y generó una pirámide de inversiones en papeles que, concluyó en la quiebras que afectaron a muchísimos pequeños ahorrantes e inversionistas.
Sin duda no sabe, el Jefe del Ayuntamiento, que la economía tiene que ver directamente con el significado y la relevancia de las acciones humanas; mismas que son cocientes y tienen propósitos. La economía tiene que ver con los medios que las personas elijen para alcanzar sus fines; mismos que las personas seleccionan de acuerdo con sus juicios de valor. Si se admite que los fines que persiguen las personas, y los medios que eligen para alcanzar aquellos propósitos tengan que estar sometidos al poder político, tenga usted miedo, tenga mucho miedo.
Si Arzú hiciera realidad eso con lo que está amenazando, en el sentido de que la economía debe estar sometida a la política, no estaría actuando de forma diferente a Los Colom que querían una banca central socialdemócrata para que, precisamente, la economía esté sometida a la política.
Así en broma, la gente cree que Arzú dice aquel tipo de cosas porque es un ignorante enciclopédico como dijo una vez no me acuerdo quién; pero no es así. Las dice porque es un arrogante; porque se cree el Jorge Ubico del Siglo XXI; y porque puede. Arzú de verdad cree que él elegiría mejores fines que la gente, y cree que -de plano- los medios que él seleccionaría serían aún mejores. De eso se trató su Presidencia en 1996-2000 y de eso se trata su gestión municipal. El cree que es el capitán del barco, el pastor del rebaño, el padre de la patria, el niño en el bautizo y el muerto en el funeral. Querer que la economía esté sometida a la política es querer que el árbitro decida cómo se juega el partido.
Lo que seguramente no recuerda el Jefe Edil es que, durante su presidencia, la economía estuvo tan sometida a sus caprichos políticos, que mantuvo elevadísimas las tasas de interés activas, mismas que anduvieron en un promedio de 19.37%, habiendo llegado hasta 22.4%. Con ello y políticamente, movilizó el siempre escaso capital de la economía real a la economía de papel y generó una pirámide de inversiones en papeles que, concluyó en la quiebras que afectaron a muchísimos pequeños ahorrantes e inversionistas.
Sin duda no sabe, el Jefe del Ayuntamiento, que la economía tiene que ver directamente con el significado y la relevancia de las acciones humanas; mismas que son cocientes y tienen propósitos. La economía tiene que ver con los medios que las personas elijen para alcanzar sus fines; mismos que las personas seleccionan de acuerdo con sus juicios de valor. Si se admite que los fines que persiguen las personas, y los medios que eligen para alcanzar aquellos propósitos tengan que estar sometidos al poder político, tenga usted miedo, tenga mucho miedo.
Si Arzú hiciera realidad eso con lo que está amenazando, en el sentido de que la economía debe estar sometida a la política, no estaría actuando de forma diferente a Los Colom que querían una banca central socialdemócrata para que, precisamente, la economía esté sometida a la política.
Así en broma, la gente cree que Arzú dice aquel tipo de cosas porque es un ignorante enciclopédico como dijo una vez no me acuerdo quién; pero no es así. Las dice porque es un arrogante; porque se cree el Jorge Ubico del Siglo XXI; y porque puede. Arzú de verdad cree que él elegiría mejores fines que la gente, y cree que -de plano- los medios que él seleccionaría serían aún mejores. De eso se trató su Presidencia en 1996-2000 y de eso se trata su gestión municipal. El cree que es el capitán del barco, el pastor del rebaño, el padre de la patria, el niño en el bautizo y el muerto en el funeral. Querer que la economía esté sometida a la política es querer que el árbitro decida cómo se juega el partido.
No hay tal cosa como una factura petrolera del país
La colectivización es perversa porque siento que su factura es suya, y mi factura es mía, tanto usted como yo somos responsables de ella. Y la administramos de acuerdo con nuestras necesidades y posibilidades. Empero, si la factura fuera del país, los que dicen representar al país se sentirían con alguna autoridad política para modificar e influir en la forma en que usted y yo administramos nuestras facturas petroleras que pagamos usted y yo de acuerdo con nuestras necesidades y posibilidades. Los que dicen representar al país se sentirían con la autoridad política para quitarnos a usted y a mí la responsabilidad del manejo de nuestras facturas petroleras y diluirían esa responsabilidad individual -suya y mía- en la colectividad política e irresponsable que ellos dirigen.
Si la responsabilidad fuera colectiva o de todos, pararía siendo de nadie. Y si fuera colectiva o de todos, todos, menos usted y yo tendríamos la última palabra en cuanto a nuestro consumo individual de combustible. Y no importaría si lo podemos pagar, porque es nuestra factura, los que dicen representar a todos podrían querer decidir por nosotros y someternos a su voluntad en cuanto a nuestro particular consumo de combustibles.
Lo mismo ocurre con la energía eléctrica -y la foto lo ilustra muy bien-. No hay tal cosa como un consumo de energía eléctrica del país. Somos usted y yo quienes consumimos energía eléctrica, y usted y yo pagamos nuestras facturas y somos responsables de ellas. Si apagamos un foco, ahorramos un poco...pero usted y yo, no la colectividad porque la colectividad no es la que paga su factura, ni mi factura.
Lo mismo ocurre con la energía eléctrica -y la foto lo ilustra muy bien-. No hay tal cosa como un consumo de energía eléctrica del país. Somos usted y yo quienes consumimos energía eléctrica, y usted y yo pagamos nuestras facturas y somos responsables de ellas. Si apagamos un foco, ahorramos un poco...pero usted y yo, no la colectividad porque la colectividad no es la que paga su factura, ni mi factura.
Hay que tener cuidado con la perversa idea del consumo colectivizado. La responsabilidad y la libertad son cuestiones individuales. No de la colectividad.
jueves, octubre 21, 2010
Muchá, desvincúlense de la exguerrilla
Durante las manifestaciones de ayer el grupo integrado por miembros de la Alternativa Nueva Nación, de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, y del Frente Nacional de Lucha se enfrentó con otro grupo integrado por sindicatos de varias entidades, incluida la embotelladora de Coca-Cola.
Lo curioso es que las arengas de la ocasión llamaban a la unidad de las izquierdas; pero usted ya sabe: donde hay dos dirigentes de izquierda, hay tres, o cuatro organizaciones en pugna. En parte esto es porque hay demasiados intereses en juego; y en parte porque entre ellos no han cerrado las heridas que dejaron las traiciones, la corrupción y las inconsistencias que, entre ellos, dejaron los 36 años de enfrentamiento armado.
En las filas de las izquierdas hay muchas personas intelectualmente inquietas, sinceras y consistentes; personas a quienes la vinculación con la exguerrilla eclipsa, empaña y convierte en cómplices de aquellos 36 años de enfrentamiento esteril, así como del sacrificio de centenares de vidas valiosas para instaurar la dictadura del proletariado.
A esas personas inquietas, sinceras y consistentes que buscan el bien para los guatemaltecos -aunque por medios equivocados como el principio de que los intereses colectivos pueden prevalecer sobre los derechos individuales- les conviene desvincularse de la exguerrilla atávica, rabiosa, violenta y totalitaria. Les conviene distinguirse de ellos y separarse radicalmente de ellos.
Si aquello ocurriese, la calidad del diálogo cívico mejoraría sustancialmente; y si ello ocurriese las diferencias de opinión no serían más que sinceras discrepancias sobre ideas muy complejas, en vez de ser expresiones de una mítica lucha de clases que sólo puede terminar con el exterminio de una de las partes involucradas para el éxito de la revolución.
Este es un caso en el que la unión no necesariamente hace la fuerza; y a la izquierda honrada le conviene desvincularse de los recuerdos de la exguerrilla y de su propensión a la violencia y al totalitarismo.
Lo curioso es que las arengas de la ocasión llamaban a la unidad de las izquierdas; pero usted ya sabe: donde hay dos dirigentes de izquierda, hay tres, o cuatro organizaciones en pugna. En parte esto es porque hay demasiados intereses en juego; y en parte porque entre ellos no han cerrado las heridas que dejaron las traiciones, la corrupción y las inconsistencias que, entre ellos, dejaron los 36 años de enfrentamiento armado.
En las filas de las izquierdas hay muchas personas intelectualmente inquietas, sinceras y consistentes; personas a quienes la vinculación con la exguerrilla eclipsa, empaña y convierte en cómplices de aquellos 36 años de enfrentamiento esteril, así como del sacrificio de centenares de vidas valiosas para instaurar la dictadura del proletariado.
A esas personas inquietas, sinceras y consistentes que buscan el bien para los guatemaltecos -aunque por medios equivocados como el principio de que los intereses colectivos pueden prevalecer sobre los derechos individuales- les conviene desvincularse de la exguerrilla atávica, rabiosa, violenta y totalitaria. Les conviene distinguirse de ellos y separarse radicalmente de ellos.
Si aquello ocurriese, la calidad del diálogo cívico mejoraría sustancialmente; y si ello ocurriese las diferencias de opinión no serían más que sinceras discrepancias sobre ideas muy complejas, en vez de ser expresiones de una mítica lucha de clases que sólo puede terminar con el exterminio de una de las partes involucradas para el éxito de la revolución.
Este es un caso en el que la unión no necesariamente hace la fuerza; y a la izquierda honrada le conviene desvincularse de los recuerdos de la exguerrilla y de su propensión a la violencia y al totalitarismo.
Hoy sí estoy de acuerdo con Alvaro Velásquez
Hoy si estoy de acuerdo con Alvaro Velásquez, columnista que hoy escribió que quienes piensan que ser libertarios significa solamente defender la la propiedad privada y la libertad de empresa se equivocan. La libertad tiene muchas implicaciones y alrededor de ella, la coherencia entre teoría y práctica es una necesidad moral y científica.
Muchos críticos de la filosofía de la libertad, del liberalismo clásico y del libertarianismo (como usted prefiera llamarlo) creen que el liberalismo es un asunto propio de la ciencia económica, creen que se trata sólo de la facultad de usar, gozar y disfrutar lo que es propio, y creen que se trata sólo de la posibilidad de emprender. Velásquez tiene razón al subrayar que la libertad implica mucho más y que la coherencia es necesaria.
Coincido con los que advierten que la defensa de la filosofía de la libertad es un asunto de orden ético; y se explica de la siguiente forma: la alternativa fundamental que tiene todo ser humano es la de vivir, o morir. Si opta por la segunda posibilidad, no hay nada que discutir; pero si opta por la primera, hay que tomar en cuenta que para los seres humanos vivir es hacerlo qua seres humanos. Vivir, pues, no es sólo existir, sino vivir plenamente. Una orquidea, una gallina y una ameba existen en términos del vocablo griego zoe; pero los seres humanos vivimos en términos del vocablo griego bios, porque no sólo existimos, sino que los individuos humanos somos seres teleológicos y tenemos circunstancias. Y sólo vivimos plenamente si nuestras acciones, elecciones y decisiones están a salvo de la coacción arbitraria de parte de otros; presión que elimina al individuo como ser pensante que tiene un valor intrínseco y hace de él un mero instrumento en la consecución de los fines de otro. Friedrich A. Hayek, además, es clarísimo cuando dice que la libertad no significa la posesión de toda clase de bienes, o la ausencia de toda clase de males. Entonces, la libertad es un impertativo moral para la vida humana digna; y moralmente bueno es aquello que no impide la vida humana qua vida humana.
Lo de la coherencia entre la teoría y la práctica también es una observación valiosa de Velásquez. Un principio liberal, liberal clásico o libertario es el de que, en las relaciones sociales, los intereses colectivos no deben prevalecer sobre los derechos individuales. Si alguien se dice libertario; pero sostiene lo contrario, pues entonces no, no es libertario. Es al revés de aquello de que si algo camina como pato, tienes plumas de pato, tiene pico de pato y hace cuac como pato, entonces es pato. Es que si algo no camina como pato, no tiene plumas de pato, no tiene pico de pato y hace guau, como perro; a lo mejor no es pato.
Desde otra perspectiva, otro principio liberal, liberal clásico o libertario es el de la igualdad de todos ante la ley; y si se diera el caso de que alguien dice ser libertario, pero estima pertinentes, o útiles algunas excepciones o privilegios, pues entonces no es libertario. El hecho es que las partes no contradicen al todo. Y, entonces, no se puede criticar al liberatrianismo, o a los libertarios, por ideas que no sostiene el libertarianismo, o acciones que no haría un libertario.
La filosofía de la libertad tiene inmensas dimensiones éticas, jurídicas, estéticas y económicas; y por eso es injusto -e intelectualmente deshonesto- encasillarla en la facultad de tener, o en la libertad de emprender. Y por eso es muy atinada la observación de Alvaro Velásquez.
Muchos críticos de la filosofía de la libertad, del liberalismo clásico y del libertarianismo (como usted prefiera llamarlo) creen que el liberalismo es un asunto propio de la ciencia económica, creen que se trata sólo de la facultad de usar, gozar y disfrutar lo que es propio, y creen que se trata sólo de la posibilidad de emprender. Velásquez tiene razón al subrayar que la libertad implica mucho más y que la coherencia es necesaria.
Coincido con los que advierten que la defensa de la filosofía de la libertad es un asunto de orden ético; y se explica de la siguiente forma: la alternativa fundamental que tiene todo ser humano es la de vivir, o morir. Si opta por la segunda posibilidad, no hay nada que discutir; pero si opta por la primera, hay que tomar en cuenta que para los seres humanos vivir es hacerlo qua seres humanos. Vivir, pues, no es sólo existir, sino vivir plenamente. Una orquidea, una gallina y una ameba existen en términos del vocablo griego zoe; pero los seres humanos vivimos en términos del vocablo griego bios, porque no sólo existimos, sino que los individuos humanos somos seres teleológicos y tenemos circunstancias. Y sólo vivimos plenamente si nuestras acciones, elecciones y decisiones están a salvo de la coacción arbitraria de parte de otros; presión que elimina al individuo como ser pensante que tiene un valor intrínseco y hace de él un mero instrumento en la consecución de los fines de otro. Friedrich A. Hayek, además, es clarísimo cuando dice que la libertad no significa la posesión de toda clase de bienes, o la ausencia de toda clase de males. Entonces, la libertad es un impertativo moral para la vida humana digna; y moralmente bueno es aquello que no impide la vida humana qua vida humana.
Lo de la coherencia entre la teoría y la práctica también es una observación valiosa de Velásquez. Un principio liberal, liberal clásico o libertario es el de que, en las relaciones sociales, los intereses colectivos no deben prevalecer sobre los derechos individuales. Si alguien se dice libertario; pero sostiene lo contrario, pues entonces no, no es libertario. Es al revés de aquello de que si algo camina como pato, tienes plumas de pato, tiene pico de pato y hace cuac como pato, entonces es pato. Es que si algo no camina como pato, no tiene plumas de pato, no tiene pico de pato y hace guau, como perro; a lo mejor no es pato.
Desde otra perspectiva, otro principio liberal, liberal clásico o libertario es el de la igualdad de todos ante la ley; y si se diera el caso de que alguien dice ser libertario, pero estima pertinentes, o útiles algunas excepciones o privilegios, pues entonces no es libertario. El hecho es que las partes no contradicen al todo. Y, entonces, no se puede criticar al liberatrianismo, o a los libertarios, por ideas que no sostiene el libertarianismo, o acciones que no haría un libertario.
La filosofía de la libertad tiene inmensas dimensiones éticas, jurídicas, estéticas y económicas; y por eso es injusto -e intelectualmente deshonesto- encasillarla en la facultad de tener, o en la libertad de emprender. Y por eso es muy atinada la observación de Alvaro Velásquez.
Luisfi en la radio
Hoy, a la 1:00 p.m. (Central Time), estaré en el programa de radioTodo a pulmón que conducen mis amigos Marta Yolanda Díaz-Durán y Jorge Jacobs. El programa se transmite en 100.9 F.M. y en 5.60 A.M. y usted lo puede ver en libertopolis.com
"El crique", una historia de despojo, abusos y corrupción
La de la finca El Crique es una historia de despojo, abusos y corrupción. Ahora es la familia Del Busto Ledesma la que enfrenta sóla el poderío de los que pueden usar la fuerza impunemente; pero el día de mañana, ¿serán usted y su familia?
No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética; lo que me preocupa es el silencio de los buenos, dijo Martin Luther King, Jr. ¿De qué lado estás?
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miércoles, octubre 20, 2010
¿También estaban en el lugar equivocado?
A ver...y la gente que fue asesinada hoy en Pizza Hut de San Cristobal, ¿también estaba en el lugar equivocado y a la hora equivocada? Y los heridos en el bus que iba para Mixco, ¿también estaban en el lugar equivocado y a la hora equivocado?
No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética. Lo que me preocupa es el silencio de los buenos, dijo Martin Luther King, Jr.
No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética. Lo que me preocupa es el silencio de los buenos, dijo Martin Luther King, Jr.
Xaras y carpinteros reales bajo mi ventana
En esta temporada del año, el cedro de mi vecino pierde casi todo su follaje y deja ver a las aves y otros animalitos que lo pueblan. Hoy en la mañana estaba lleno de xaras con sus característicos plumaje azul y su cabeza negra; así como de pájaros carpinteros reales con sus elegantes cabezas rojas.
Lástima que no pude obtener una buena foto de las xaras volando de un árbol a otro porque es hermosísimo verlas planear, con sus alas azules, sobre el follaje verde.
El reino Kan en el reino de la impostura
Lo triste es que no debería de extrañarnos: Las ruinas de la cuna de la cultura maya están en peligro de destrucción por saqueo; y El Mirador, la que fuera la ciudad más grande de los mayas -en el reino Kan-, allá por 600 a.C. está por llegar a un punto de destrucción irreversible.
Afortunadamente tuve la oportunidad de visitar el reino Kan en 2005 y de vivir ahí, junto a la mejor compañía, una aventura extraordinaria. En diciembre de ese año volamos a Flores, Petén, y ahí nos estaban esperando 2 vehículos que nos internaron en la selva hacia la población de Carmelita donde desayunamos.
Al concluir los alimentos, un equipo de lugareños -integrado por el guía Darwin, la cocinera Gladys, un ayudante y dos muleros- nos tenía preparada la recua de 12 mulas que nos llevaría por dos días y medio hasta El Mirador. Y así agarramos camino.
Nos enlodamos hasta dentro de las orejas, dormimos en un campamento de chicleros y en otro que olía a orines de serpientes. Vimos huellas de jaguar y oímos a esos magníficos felinos una noche. Comimos el mejor pollo frito que he saboreado en mi vida. Vimos la osamenta de una mula que fue atacada por abejas y mi sobrino sacó una tarántula de su zapato. En la única noche que vimos el cielo, este era tan estrellado que no pudimos identificar las constelaciones. Una noche dormimos entre el agua y bajo un aguacero. El vino no faltaba para la cena, y los panqueques se sentían deliciosos en el desayuno. Dos veces me caí de la mula porque la silla de montar no estaba bien apretada. Atravesábamos bajos en los que el agua nos llegaba hasta la cintura, y pasábamos sobre lodo que, al pisarlo, despedía nubes, ¡nubes! de insectos. La lluvia sólo de oía, porque la espesura de la selva no dejaba que llegara hasta nosotros en el suelo. A ratos, no había nada más que verde, verde, verde, y más verde. A ratos había un sol que abrazaba, a ratos la humedad mantenía mis anteojos nublados y a ratos todo era tan fresco y tan rico.
¿Cuál fue mi experiencia más dramática en esa aventura? Pues...iba yo montado en mi mula durante el segundo día del viaje, pensando: What possessed me?, cuando vi que por mi izquierda se aproximaba hacia mí una hoja llena de espantosas arañitas negras con rojo. Con un movimiento como de la película Matrix me incliné hacia la derecha y logré evadir el conglomerado repugnante de arácnidos. Entonces, con la mano izquierda me quité los anteojos y con el dorso de la mano derecha me sequé el sudor que caía sobre mi ojo izquierdo. Y fue, entonces, cuando una hoja quedó atrapada entre el dorso de mi mano y mi ojo, así que sentí cuando aquella se frotó contra mi piel. Momentos más tarde empecé a sentir calor y ardor alrededor de mi ojo izquierdo. Y el calor y el ardor empeoraron. Y pensé: Voy a perder el ojo. Ahí estaba yo, a dos días de la población más cercana, en medio de la jungla, y me iba a quedar tuerto. Pero el guía, Darwin, me dijo que seguramente no perdería el ojo y me lo lavó con agua abundante. Y bueno, yo seguí montado en mi mula hasta que las molestias desaparecieron. No sin que antes yo me imaginara como el pirata cojo y con parche en el ojo de Joaquín Sabina.
Con todo y todo, la sensación de gozo y triunfo al haber llegado hasta allá en mula y caminando, sólo es superada por la intensidad de lo que se siente cuando uno está viendo la pirámide de La Danta, desde la pirámide de El Tigre, y tiene a sus pies el inmenso mar verde que es la selva. Todo ello envuelto en la luz del atardecer y el olor a copal.
Que bueno que fuimos porque a como van las cosas, quizás ya no haya El Mirador para rato. Hoy sabemos de que a pesar de proyectos megalómanos como Cuatro Balam, la abulia, la ineptitud y la guerra contra las drogas podrían acabar con el reino Kan. El Mirador, ahora, está en el reino de la impostura en el que estamos sumidos los chapines.
martes, octubre 19, 2010
Carpe Diem, para que conste en acta
Hoy tengo ganas de celebrar; así que celebro que desde hace días, Carpe Diem está en el sexto lugar de los blogs guatemaltecos más populares, registrados en Blogalaxia. Según Blogalaxia, también es el número 10 entre las bitácoras de opinión de América Latina. Según Histats, durante los últimos 10 días, y seguramente durante los últimos 2 meses, ha recibido un promedio de 554 visitantes diarios que se quedan leyendo durante un promedio de 7 minutos y 33 segundos. 36.44% de los visitantes vienen de Guatemala y 15.97% de los Estados Unidos de América. Carpe Diem ha existido durante 1,166 días.
Funcionarios, !recua de farstantes!
Ahora que leo que los gobiernos de la región centroamericana acordaron unirse para proteger a los turistas, me pregunto: ¡¿Por qué chingados no se unen para protegernos a todos?!
Un director de la Organización Mundial de Turismo dijo que tenemos responsabilidad de proteger a los turistas; pero yo digo que los gobiernos, o esas administraciones que tenemos por gobiernos, tienen la responsabilidad de brindarnos seguridad y justicia a todos.
¿Cuánto del dinero de los tributarios se gastaron los burócratas del turismo en la reunión en la que llegaron a las conclusiones de arriba?
Un director de la Organización Mundial de Turismo dijo que tenemos responsabilidad de proteger a los turistas; pero yo digo que los gobiernos, o esas administraciones que tenemos por gobiernos, tienen la responsabilidad de brindarnos seguridad y justicia a todos.
¿Cuánto del dinero de los tributarios se gastaron los burócratas del turismo en la reunión en la que llegaron a las conclusiones de arriba?
Se fue un padre a toda madre
A Antonio López Martín lo conocí durante el tiempo en el que él y yo coincidimos estudiando Derecho. Fray Antonio era capellán general de prisiones de Guatemala y todos en la clase coincidíamos en que era un padre a toda madre.
El padre López no pasó inadvertido por aquí. Fue autor de un libro llamado Cien años de historia penitenciaria en Guatemala, de la penitenciaría central a la Granja penal Pavón; obra que guardo con estima, no sólo porque muy informativa, llena de fotos y datos a ratos curiosos y a ratos perturbadores; sino porque que se deja leer con gusto y me fue obsequiada por el mismísimo padre López. A él, además, se le debe la energía que fue necesaria para restaurar la iglesia de Capuchinas en la ciudad de Guatemala. También pasó mucho tiempo en la iglesia de La Merced, en La Antigua Guatemala.
Cuando yo era cachureco buscaba el consejo del padreantonio; y nunca me recomendó un disparate, además de que me tenía paciencia. Seguramente muchos presos y expresidiarios sentirán la muerte de este capellán porque estoy seguro de que muchos de los que confiaron en él, nunca salieron defraudados.
La última vez que lo vi fue para la boda de mi prima Paola, hace relativamente poco. Ah, de verdad lamento que haya muerto el padre Antonio.
Los Colom tienen las prioridades de cabeza
Esto demuestra dos cosas, que no hace falta demostrar, pero que no está de más poner en evidencia:
1. La educación no es prioridad para la administración socialdemócrata de Los Colom. Ellos tienen otras prioridades.
2. La administración socialdemócrata de Los Colom no tiene respeto alguno por la gente que les alquila inmuebles.
La Administración sí tiene dinero; pero lo usa en otras cosas que sí son importantes para ellos. La caricatura del genial Fo nos cuenta, por ejemplo, cómo es que este fin de semana Sandra Evita Torres fue a inaugurar campos de fútbol, a un costo de Q23 millones, mientras que ese dinero hace falta en los hospitales, o en las escuelas. Otra vez es la historia del cuadro de propaganda que mandaron a traer a Rusia a un costo de Q1.5 millones. El dinero de los tributarios -y de los donantes ingenuos- lo tienen, pero sólo lo gastan en lo que les es políticamente útil, y no en lo que es importante.
Adicionalmente, díganme ustedes si no es una falta de respeto hacia los que les alquilan inmuebles eso de que no les paguen. Imagínese que usted dependiera de los ingresos de la casa que da en alquiler, para vivir, o para ajustar su gasto. Imagínese que los políticos socialistas y sus burócratas no le pagaran durante meses y meses.
Orejas de Venus y recuerdos de otros tiempos
Mi padre preparaba los abulones u orejas de Venus con cebolla picada, aceite de oliva, mostaza y un poco de sal si hacía falta; y así lo hicimos el domingo, en casa. El lo compraba enlatado y decía que el mejor era el abulón peruano que ofrecía resistencia al diente. ¡Y que razón tenía! Este que hicimos era mexicano y, aunque su sabor era muy parecido al que compraba mi padre, su consistencia casi estropeó la experiencia.
Con todo y todo, estuvo sabroso. La última vez que comí abulón fue en Taiwán a finales del siglo pasado; y la última vez que comí uno preparado por mi padre fue antes de 1986, de modo que el del domingo me trajo muchos recuerdos. La receta, por cierto, no era de mi padre originalmente, sino que a él se la dio su amigo y médico de la familia, el doctor Carlos Sánchez; y a mí me cae en gracia que a los abulones los llamen orejas de Venus porque ciertamente parecen grandes orejas, muy indignas de la diosa. A mi padre también le gustaban en salsa de ostras, y así los pedía en sus restaurantes chinos favoritos que eran Cantón, en la Quinta avenida de la zona 1; y El encanto, en la Séptima avenida de la zona 4.
lunes, octubre 18, 2010
Más muertos, ahora, que durante la guerra de la URNG
Si fuera cierto que durante la guerra de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, entre 1960 y 1996, murieron más de 200,000 personas; eso arrojaría un promedio diario de unas 15 víctimas. Esto es, 4 víctimas mortales menos que las 19 que se reportan actualmente.
Claro que quienes hemos leído Guatemala, la Historia silenciada, por Carlos Sabino tenemos muchas reservas acerca de la cifra mágica de los 200,000; pero de todos modos sirve para poner en perspectiva lo dramáticas que son la inseguridad, la impunidad y la falta de justicia en la Guatemala de 2010.
Muchas de estas muertes, por cierto, se evitarían si fuera eliminada la criminalización de las drogas, fenómeno político que es el marco contextual para actos repudiables como la balacera del sábado pasado en la madrugada.
Claro que quienes hemos leído Guatemala, la Historia silenciada, por Carlos Sabino tenemos muchas reservas acerca de la cifra mágica de los 200,000; pero de todos modos sirve para poner en perspectiva lo dramáticas que son la inseguridad, la impunidad y la falta de justicia en la Guatemala de 2010.
Muchas de estas muertes, por cierto, se evitarían si fuera eliminada la criminalización de las drogas, fenómeno político que es el marco contextual para actos repudiables como la balacera del sábado pasado en la madrugada.
Facta, non verba: transparencia y eficiencia en el gasto
Preguntado por los motivos que han llevado al sector privado (el lector, si no trabaja para el estado y si entiende que los impuestos son expoliación) a oponerse a una mayor carga tributaria, Humberto López, economista jefe del Banco Mundial dijo: Mi experiencia me dice que en parte ha sido algunos elementos que creo que son legítimos para los que pagan impuestos, y en esto entran la transparencia y la eficiencia en el gasto. Es importante que a la hora de una reforma o pacto fiscal se ponga en la mesa no únicamente la necesidad de que haya más recursos, sino también cómo se va a garantizar que sean bien gastados y se vaya a hacer de una manera transparente.
Impuestos: Primero no hacer daño
Por eso es que la doble tributación, la tributación más allá de la capacidad de pago del tributario, y otras prácticas de esa calaña deben ser prohibidas, combatidas y hasta castigadas; y por eso la salud del sistema fiscal debería medirse más por la neutralidad de estos que por su capacidad para satisfacer intereses particulares.
Por eso es muy atinado que la Corte de Constitucionalidad haya declarado nulo el tributo sobre productos del tabaco, mismo que constiuía doble tributación.
La foto es propiedad del Museo Popol Vuh y representa a un hombre fumando, en un vaso del período clásico y de las tierras bajas.
La tempestad y la partida de Dionisio
Desde anoche, casi no se habla de nada más que de la noticia de que Dionisio Gutiérrez deja su programa de televisión Libre Encuentro.
El empresario y conductor del Programa anunció, anoche, que en los últimos meses han aumentado de manera notable, desde variadas formas de acoso e intimidación, hasta contantes amenazas de muerte contra su persona; y que, dadas esas circunstancias y razones de trabajo e inquietudes académicas, tomó le decisión de abandonar el país y el programa.
Lo siento muchísimo porque Dionisio es de esos guatemaltecos que aman a Guatemala y porque habiendo trabajado a su lado durante cerca de seis años, lo conocí como una persona buena, leal y generosa. Un emprendedor que pudiendo elegir cualquier actividad para sus ratos de ocio, eligió una que implicaba un elevado compromiso intelectual y social: la del periodismo de opinión. Con la partida de Dionisio, pues, Guatemala pierde un buen hombre. La pérdida es parcial, pero no por eso menos alarmante.
Su retirada tiene dimensiones profundas porque, si un hombre que tiene a su disposición seguridad especializada de clase mundial ve la necesidad de irse del país porque está siendo amenazado e intimidado, ¿qué nos queda a los chapines de a pie? ¿Qué les queda a las personas que son extorsionadas y asesinadas en docenas de colonias del país? ¿Qué les queda a las personas que son baleadas en restaurantes, o a las que se encuentran en medio de balaceras en los centros comerciales? Si las fuerzas del mal y el poder arbitrario pueden obligar a Dionisio a retirarse, ¡en qué lío estamos metidos los chapines!
Lo peor, sin embargo, es que la partida de Dionisio anuncia, ¿o es la continuación?, de una ola de migración de las élites productivas del país. Es muy malo, pero muy malo, que las élites productivas se desvinculen material y emocionalmente del país. No sólo porque con ellos se va su talento y su espíritu emprendedor; sino nos quedamos sólo con las gavillas de saqueadores. Si se van las élites productivas, la riqueza que debería estarse produciendo en Guatemala, será producida en otras latitudes. Otros tendrán los trabajos que no habrá aquí, y otros disfrutarán de lo que no se disfruta aquí. Ese es el legado del triunfo de los saqueadores.
A lo largo y lo ancho de Guatemala, hay miles de familias cuyos jóvenes productivos han tenido que cruzar ríos, desiertos, muros y hasta sortear asesinos para conseguir el trabajo que no encuentran aquí. ¿Hasta cuando podemos, los chapines, desperdiciar el futuro y seguir perdiendo el espíritu luchón de esa gente? Yo no creo que por mucho tiempo; ¡y encima!, se nos empieza a ir la poca gente que es capaz de generar fuentes de trabajo productivas. La poca gente que es capaz de generar un liderazgo positivo y constructivo.
Ojalá que la partida de Dionisio sea temporal. Que sea una retirada para agarrar aviada. Que sea para tomar aire y tomar distancia. Estamos viendo la tempestad, y no nos persignamos.
El empresario y conductor del Programa anunció, anoche, que en los últimos meses han aumentado de manera notable, desde variadas formas de acoso e intimidación, hasta contantes amenazas de muerte contra su persona; y que, dadas esas circunstancias y razones de trabajo e inquietudes académicas, tomó le decisión de abandonar el país y el programa.
Lo siento muchísimo porque Dionisio es de esos guatemaltecos que aman a Guatemala y porque habiendo trabajado a su lado durante cerca de seis años, lo conocí como una persona buena, leal y generosa. Un emprendedor que pudiendo elegir cualquier actividad para sus ratos de ocio, eligió una que implicaba un elevado compromiso intelectual y social: la del periodismo de opinión. Con la partida de Dionisio, pues, Guatemala pierde un buen hombre. La pérdida es parcial, pero no por eso menos alarmante.
Su retirada tiene dimensiones profundas porque, si un hombre que tiene a su disposición seguridad especializada de clase mundial ve la necesidad de irse del país porque está siendo amenazado e intimidado, ¿qué nos queda a los chapines de a pie? ¿Qué les queda a las personas que son extorsionadas y asesinadas en docenas de colonias del país? ¿Qué les queda a las personas que son baleadas en restaurantes, o a las que se encuentran en medio de balaceras en los centros comerciales? Si las fuerzas del mal y el poder arbitrario pueden obligar a Dionisio a retirarse, ¡en qué lío estamos metidos los chapines!
Lo peor, sin embargo, es que la partida de Dionisio anuncia, ¿o es la continuación?, de una ola de migración de las élites productivas del país. Es muy malo, pero muy malo, que las élites productivas se desvinculen material y emocionalmente del país. No sólo porque con ellos se va su talento y su espíritu emprendedor; sino nos quedamos sólo con las gavillas de saqueadores. Si se van las élites productivas, la riqueza que debería estarse produciendo en Guatemala, será producida en otras latitudes. Otros tendrán los trabajos que no habrá aquí, y otros disfrutarán de lo que no se disfruta aquí. Ese es el legado del triunfo de los saqueadores.
A lo largo y lo ancho de Guatemala, hay miles de familias cuyos jóvenes productivos han tenido que cruzar ríos, desiertos, muros y hasta sortear asesinos para conseguir el trabajo que no encuentran aquí. ¿Hasta cuando podemos, los chapines, desperdiciar el futuro y seguir perdiendo el espíritu luchón de esa gente? Yo no creo que por mucho tiempo; ¡y encima!, se nos empieza a ir la poca gente que es capaz de generar fuentes de trabajo productivas. La poca gente que es capaz de generar un liderazgo positivo y constructivo.
Ojalá que la partida de Dionisio sea temporal. Que sea una retirada para agarrar aviada. Que sea para tomar aire y tomar distancia. Estamos viendo la tempestad, y no nos persignamos.
Falta de ortografìa en la banda presidencial
¿Livertad, con v pequeña? ¿Dónde? ¡En la banda presidencial de Juan José Arévalo el primer presidente de La Revolución!
No me lo va a creer, venga y véalo usted, me dijo Cándido; y me llevó hacia el retrato de Arévalo que se exhibe en el corredor central del Palacio Nacional. Y, en efecto, el retrato del educador y líder revolucionario tiene una banda presidencial cuyo escudo, en el pergamino, dice: Livertad 15 de septiembre de 1821.
A mí me cayó en gracia y me llevó a preguntarme: ¿Por qué es que los revolucionarios actuales, organizadores de la exhibición, eligieron un retrato de Arévalo con falta de ortografía? ¿No se dieron cuenta, o fue a propósito? ¡Que ironía que al pedagogo Arévalo le hubieran hecho un retrato con falta de ortografía! Luego le dije a Cándido: Claro, si los revolucionarios iban a poner libertad, tendrían que ponerlo con "v" pequeña. Seguramente es así como les gusta a los socialistas. En alusión, claro, al socialismo espiritual que profesaba el primer presidente de La Revolución.
Ya en serio, la falta de ortografía fue del pintor; porque al lado del retrato se exhibe la banda de Arévalo y esta tiene bien escrita la palabra.
Otro motivo de diversión, durante la visita que hice al Palacio, fue que yo llevaba puesta mi camisa roja que dice Enjoy Capitalism; y, de verdad, no pude resistir la oportunidad de retratarme con ella al lado de Arévalo con su banda que dice Livertad.
La tristeza de los vitrales del Palacio Nacional
Tenía añales de no entrar al corredor central del Palacio Nacional; y el sábado, que anduve por ahí, me encontré de nuevo con los vitrales destruidos que hay en esa área.
En septiembre de 1980, los guerrilleros detonaron una carga explosiva en el Parque Central, frente al Palacio, y con ello no sólo destruyeron los vitrales que hay en el corredor central, sino los que se hallan en el salón de banquetes. Además, asesinaron a varias personas que estaban en el área. No estoy seguro de si hicieron daños en los vitrales que están en el salón de recepciones.
Los vitrales del corredor central tienen como temas la literatura guatemalteca; y los que vemos en las fotos se refieren a La tentativa del león y el éxito de su empresa, una fábula por Matías de Córdova y a Rusticatio Mexicana, el poema de Rafael Landívar, entre otros.
Estos vitrales son obras de arte preciosas y fueron hechos por Julio Urruela en 1942; y a don Julio, lo conocía ca. 1987 cuando un colegio de señoritas le ofreció un homenaje. Yo andaba por ahí porque otro de los homenajeados fue el noticiario Aquí el Mundo y yo iba en representación del programa. A Urruela lo recuerdo como un hombre muy agradable y orgulloso de su obra. Creo que en esa ocasión fue que aprendí que, en los murales, el color amarillo es muy escaso porque es muy caro de producir ya que para hacerlo se necesita de oro.
domingo, octubre 17, 2010
El paso de la montaña rusa...que no fue
Hoy en la tarde fui a pasear a Galerías Primma en cuyo interior se halla una montaña rusa. La idea era subirme, pero andaba algo indispuesto así que opté por dejarlo para otro día. A mí me gustan mucho las montañas rusa y he subido varias veces a la de Xetulul. Me encanta dejarme ir y gozarme los adrenalinazos.
La mejor en la que he estado, porque es enorme y es de madera, es en la Texas Giant, en Six Flags over Texas, hace como 13 años, ja ja ja. El sonido de las montañas rusas de madera es extraordinario y supera en mucho al que hacen las de metal.
La Revolución y su relación con los "empresaurios"
De esto se desprende que La Revolución era cómplice de los empresarios proteccionistas, empresarios mercantilistas, o empresaurios que tradicionalmente no han dudado en usar la fuerza del estado para servir sus intereses. Es decir, que no han dudado en usar al estado para que sus intereses prevalezcan sobre los derechos individuales de todos. ¡Con razón a los revolucionarios y los empresaurios les incomoda el liberalismo clásico!
El liberalismo sostiene que ni los intereses particulares, ni los intereses colectivos deben prevalecer sobre los derechos individuales. Sostiene que todos somos iguales ante la ley; y por eso se opone abierta y decididamente contra los privilegios. Rechaza, por ejemplo, prácticas como el intervencionismo; y lo hace por razones morales, y no por razones meramente utilitarias.
Si usted tiene dudas, échele un ojo a La economía en una lección, por Henry Hazlitt. En ese manual, aquel liberal genial y en la línea de otros grandes como los liberales Ludwig von Mises y Friedrich A. Hayek, o la objetivista Ayn Rand, tiene un capítulo que se llama ¿A quién protegen los aranceles?, uno que se llama El afán de exportar y otro que se titula La salvación de la industria X. En los tres, y con su pluma privilegiada, Hazlitt explica por qué es que lo que hacían los revolucionarios, alcahueteando empresaurios, esta mal. De acuerdo con lo que se acostumbraba, muchos empresaurios hicieron fortuna con prácticas proteccionistas; pero gracias a la ciencia económica y al liberalismo, ya se conocen el daño económico y moral que hacen esas políticas. Y afortunadamente, más y más herederos de fortunas hechas al amparo del proteccionismo y de los privilegios luchan abiertamente contra ellos.
Por favor, tome usted nota: Los liberales escribimos y actuamos contra el proteccionismo y contra todo privilegio; en cambio, los revolucionarios son cómplices del proteccionismo y se ufanan de patrocinar privilegios. Los liberales nos oponemos a los privilegios para los empresaurios; pero La Revolución, los multiplicaba. No se deje engañar; porque quien lo confirmó fue Alfonso Bauer Paiz, uno de los íconos vivientes de La Revolución y ex ministro de Economía y Trabajo del gobierno de Juan José Arévalo.
La foto es de Alfonso Bauer Paiz, durante su intervención en un foro.
El Himno Nacional antiguo, en gramófono
¡Guatemala, felíz!... ya tus aras
no ensangrienta feroz el verdugo;
ni hay cobardes que laman el yugo,
ni tiranos que escupan tu faz.
Si mañana tu suelo sagrado
lo profana invasión extranjera,
tinta en sangre tu hermosa bandera
de mortaja al audaz servirá.
Empero, esa letra fue modificada por solicitud del presidente Jorge Ubico y la modificación fue hecha por José María Bonilla Ruano en 1934. La de la grabación, que podemos oír en gramófono gracias al extraordinario Museo de los Músicos Invisibles, es la del Himno Nacional original.
Así, como en el vídeo, se oía el Himno en los primeros años del siglo XX. Mi madre cuenta que en la casa de su abuela había uno y me pregunto que, ¿a dónde iría a parar? ¿Quién diría: ¡saquen esa basura de aquí!, y mandó a tirar el gramófono?
Ayer visité el Museo de los Músicos invisibles gracias a un agradabilísimo y educativo paseo que organizó el Museo Popol Vuh.
Helados y tradición en el Centro Histórico
Conozco el lugar desde principios de los años 70 porque una de mis tías abuelas vivía enfrente; y es altamente recomendable. Marylena está ubicado en la Sexta calle y Segunda avenida de la zona 1.
Ayer, al atardecer, pasamos ahí con un grupo de amigos y participantes en un tour alegrísimo y muy educativo que organizó el Museo Popol Vuh.
...y seguimos aguantando a la delincuencia
El sábado en la madrugada ocurrió en la Zona Viva por donde pasean y parrandean guatemaltecos y extranjeros; pero también ya ocurrió en el centro comercial y hotel Tikal Futura -donde pasean y hacen sus compras muchos guatemaltecos y visitantes-; y claro, también pasó en el centro comercial Pradera Concepción. ¿Será que los chapines nos vamos a tener que acostumbrar a vivir entre balaceras?
Las zonas altamente delincuenciales de la ciudad de Guatemala ya no están limitadas a los barrios marginales en donde mareros, distribuidores de drogas, extorsionistas y otros delincuentes tienen a los habitantes de rehenes. Ya no son sólo el barrio El Gallito, o la colonia Carolingia, para mencionar sólo dos. Las zonas altamente delincuenciales de la ciudad de Guatemala, son las zonas en las que usted -el lector- trabaja, vive y hace sus compras, y su vida social.
A las 2:30 a.m. del sábado pasado, un grupo de personas comía en la Zona Viva (¿Zona Viva?), cuando dos autos se detuvieron frente a un restaurante. Los hombre que bajaron de los vehículos dispararon, y una ráfaga de balas cayó sobre los comensales y otras personas que andaban por ahí. Hubo tres muertos y varios heridos.
Actos como este, por cierto, sólo se explican en el contexto de la criminalización de las drogas; porque, aunque si bien es cierto que nuestro sistema de justicia y de seguridad son ñaques, intereses como los que estaban en conflicto para que se generara el ataque y armas como las que fueron usadas en el mismo, son propios de la guerra contra las drogas. Las cosas sólo pareciera que se van a poner peor si tomamos en cuenta lo que la criminalización de las drogas ha hecho en sociedades como la colombiana y la mexicana.
Por eso es preciso identificar bien cuál es la causa de actos como el que ahora repudiamos. Sí, es cierto que la Administración local es incapaz de proveer seguridad y justicia; pero aún cuando las pudiera proveer, la criminalización de las drogas es la causa de fondo y mientras esta exista, habrá sucesos como los del sábado en la madrugada. Y yo no quiero tener que acostumbrarme a vivir entre balaceras. ¿Y usted?
Las zonas altamente delincuenciales de la ciudad de Guatemala ya no están limitadas a los barrios marginales en donde mareros, distribuidores de drogas, extorsionistas y otros delincuentes tienen a los habitantes de rehenes. Ya no son sólo el barrio El Gallito, o la colonia Carolingia, para mencionar sólo dos. Las zonas altamente delincuenciales de la ciudad de Guatemala, son las zonas en las que usted -el lector- trabaja, vive y hace sus compras, y su vida social.
A las 2:30 a.m. del sábado pasado, un grupo de personas comía en la Zona Viva (¿Zona Viva?), cuando dos autos se detuvieron frente a un restaurante. Los hombre que bajaron de los vehículos dispararon, y una ráfaga de balas cayó sobre los comensales y otras personas que andaban por ahí. Hubo tres muertos y varios heridos.
Actos como este, por cierto, sólo se explican en el contexto de la criminalización de las drogas; porque, aunque si bien es cierto que nuestro sistema de justicia y de seguridad son ñaques, intereses como los que estaban en conflicto para que se generara el ataque y armas como las que fueron usadas en el mismo, son propios de la guerra contra las drogas. Las cosas sólo pareciera que se van a poner peor si tomamos en cuenta lo que la criminalización de las drogas ha hecho en sociedades como la colombiana y la mexicana.
Por eso es preciso identificar bien cuál es la causa de actos como el que ahora repudiamos. Sí, es cierto que la Administración local es incapaz de proveer seguridad y justicia; pero aún cuando las pudiera proveer, la criminalización de las drogas es la causa de fondo y mientras esta exista, habrá sucesos como los del sábado en la madrugada. Y yo no quiero tener que acostumbrarme a vivir entre balaceras. ¿Y usted?
Stein, padrino de la Cicig, se queja
Eduardo Stein, el controversial vicepresidente de la administración de Oscar Berger, y uno de los padrinos de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala, dice que aquella comisión se desbocó y criticó las investigaciones que está haciendo sobre las supuestas ejecuciones de siete reos durante la toma de control de la Granja Penal de Rehabilitación Pavón, y de otros tres que se habían fugado de la cárcel llamada El infiernito.
Yo tengo la impresión, y puede que me equivoque, de que cuando Stein y la administración Berger apadrinaron y le dieron la bienvenida a la Cicig, ni en sus sueños más ácidos se imaginaron que el monstruo que estaban creando se los iba a devorar. Los monstruos, como el del doctor Frankenstein, o las revoluciones, son así: se devoran a sus padres. Por eso es que no hay que crear monstruos, ni cultivar revoluciones.
Desde el momento de la concepción de la Cicig (y desde que se empezó a planificar su antecesora la nonata Comisión de Investigación de Cuerpos Ilegales y Aparatos Clandestinos de Seguridad en Guatemala) advertí contra dos peligros:
1. Que la Comisión se podía convertir en una especie de policía política todopoderosa al estilo de la KGB, la Gestapo, la Stasi y otras parecidas.
2. Que una vez más, y bajo la presión de la comunidad internacional, los guatemaltecos optábamos por no resolver los problemas de fondo, sino por hacer un chapuz y evadir la responsabilidad de fortalecer nuestras instituciones.
Eduardo Stein se queja, ahora, de que la Comisión esté siendo usada de forma política contra miembros del gobierno del que él era el segundo al mando; pero yo no recuerdo que se haya quejado porque esté siendo usada, de esa misma forma, en casos en los que él no está involucrado.
Hasta ahora, la Cicig ha manchado muchas reputaciones y ha fabricado verdades interinas de dimensiones novelezcas; pero nunca había sido usada contra sus padrinos y patrocinadores. Esta, es una experiencia nueva.
sábado, octubre 16, 2010
Campaña de listones amarillos
Desde aquí, me sumo a la campaña de listones amarillos que un grupo de amigos y familiares de Carlos Vielmann están colocando en la ciudad de Guatemala. De verdad no creo que Carlos Vielmann sea una especie de asesino; y creo que Pavón tenía que ser sometido a control, como seguramente ya tiene que ser sometido de nuevo (aunque nadie tendrá los arrestos de hacerlo).
Si tiene que haber una investigación, pues que la haya; pero que sea una investigación al margen de las pasiones políticas e ideológicas.
He aquí tres entradas que he escrito al respecto:
Meditaciones sobre Pavón y el uso de la fuerza.
La CICIG acusa a Vielmann, Giamattei "et al".
El devorador.
La foto la tomé del perfil de una amiga de Facebook.
viernes, octubre 15, 2010
Los talibanes y La Antigua
Las malas leyes crían la inexistencia de autoridad. ¿Quién va a respetar a la autoridad si hay una ley que prohibe que vayan más de una persona en moto, y por todas partes circulan ¡hasta dos asaltantes por moto!?
A mí me gustaría que los medios noticiosos que informaron cuando en Todos Santos Cuchumatán se estableció la prohibición de vender y consumir licor, informaran qué ha pasado en aquella población (y en otras que hicieron lo mismo) ahora que ya pasó un buen tiempo desde la prohibición. Estoy seguro de que encontrarán que la gente se va a chupar al pueblo vecino, que hay gente que chupa a escondidas, que hay contrabando de guaro, que casi nadie respeta aquella norma absurda, que se ha convertido en delincuentes a gente que no hace nada que sea criminal, que una moralina ridícula ha ocasionado enfrentamientos que hacen muy tensas las relaciones sociales. Lo que pasa en Chunimá, Quiché, es un ejemplo de lo que ocurre cuando las leyes dejan de ser aquellas normas generales y abstractas, de conducta justa, que deberían ser; para convertirse en regulaciones espacíficas, concretas e intrusivas. Lo que ocurría (¿u ocurre?) en Acatenango es otro ejemplo de lo que hacen las leyes malas.
Y que aquello ocurra en los grupos tribales (gemeinshaft) no debería extrañarnos; empero, cuando empieza a ocurrir en las ciudades y las hordas prohibicionistas y controladoras empiezan a infectar a la sociedad (gesellshaft) , entonces hay que alarmarse. Esto es porque se está admitiendo que el supuesto interés colectivo, puede y debe privar sobre los derechos individuales. Y eso es muy peligroso.
Esto está ocurriendo en La Antigua Guatemala, en donde como no se pudo prohibir totalmente la venta de licor, los talibanes están por conseguir que sean aprobados horarios de convento para los negocios de aquella ciudad. Los proponentes de las regulaciones pretenden que, si usted tiene hambre a las 10:01 de la noche, no pueda encontrar un restaurante abierto para cenar. Pretenden que si usted necesita leche, pan, huevos, mantequilla, o jalea a las 5:00 de la mañana, no encuentre una tienda abierta para adquirirlos.
A mí me gustaría que los medios noticiosos que informaron cuando en Todos Santos Cuchumatán se estableció la prohibición de vender y consumir licor, informaran qué ha pasado en aquella población (y en otras que hicieron lo mismo) ahora que ya pasó un buen tiempo desde la prohibición. Estoy seguro de que encontrarán que la gente se va a chupar al pueblo vecino, que hay gente que chupa a escondidas, que hay contrabando de guaro, que casi nadie respeta aquella norma absurda, que se ha convertido en delincuentes a gente que no hace nada que sea criminal, que una moralina ridícula ha ocasionado enfrentamientos que hacen muy tensas las relaciones sociales. Lo que pasa en Chunimá, Quiché, es un ejemplo de lo que ocurre cuando las leyes dejan de ser aquellas normas generales y abstractas, de conducta justa, que deberían ser; para convertirse en regulaciones espacíficas, concretas e intrusivas. Lo que ocurría (¿u ocurre?) en Acatenango es otro ejemplo de lo que hacen las leyes malas.
Y que aquello ocurra en los grupos tribales (gemeinshaft) no debería extrañarnos; empero, cuando empieza a ocurrir en las ciudades y las hordas prohibicionistas y controladoras empiezan a infectar a la sociedad (gesellshaft) , entonces hay que alarmarse. Esto es porque se está admitiendo que el supuesto interés colectivo, puede y debe privar sobre los derechos individuales. Y eso es muy peligroso.
Esto está ocurriendo en La Antigua Guatemala, en donde como no se pudo prohibir totalmente la venta de licor, los talibanes están por conseguir que sean aprobados horarios de convento para los negocios de aquella ciudad. Los proponentes de las regulaciones pretenden que, si usted tiene hambre a las 10:01 de la noche, no pueda encontrar un restaurante abierto para cenar. Pretenden que si usted necesita leche, pan, huevos, mantequilla, o jalea a las 5:00 de la mañana, no encuentre una tienda abierta para adquirirlos.
Los informales no son criminales
La organización Global Fairness Iniciative está tratando de que los chapines que operan en la economía informal paguen impuestos y, en principio, creo que, en un sentido, es una muy buena idea: Todos deberían estar conscientes del costo de tener gobierno y todos deberían cargar con él. Más gente debería compartir la carga de aquel costoso sistema de transferencia política de riqueza, al que mal llamamos gobierno. Eso sí, con el caveat de que, generalmente, los impuestos son una forma de robo en la cual dinero ajeno es tomado por la fuerza para destinarlo políticamente a intereses que muchos de los legítimos propietarios del dinero no elegirían pacífica, ni voluntariamente.
La economía informal, por cierto, no puede ser necesariamente vinculada a actividades criminales porque -con excepción de las que sí son delictivas- aquellas normalmente se limitan al intercambio pacífico y voluntario de lo que es propiedad de las partes involucradas en términos de bienes, servicios, dinero, trabajo, o conocimiento, por ejemplo. En realidad, la economía informal no es informal en el sentido de que sea voluble, inconstante y poco puntual; y sólo puede decirse que no se atiene a las reglas debidas, si nos referimos a las reglas impuestas por medio del estado ya que, con las excepciones propias del campo delictivo, aún entre los informales se respetan normas de conducta justa y se respetan los contratos. La economía informal no es delicta mala in se; sino delicta mala quia prohibita. No hay nada intrínsecamemente malo en dedicarse a la economía informal.
Un estudio del Centro de Investigaciones Económicas Nacionales, titulado Estimación de la magnitud de la economía informal en Guatemala, lleva a pensar que entre 20% y 30% de la economía chapina opera en la informalidad porque:
-El costo de tener gobierno, expresado en los impuestos y las demandas de los grupos de interés (mal llamadas contribuciones sociales) son muy cargosas.
-El costo y la intensidad de las regulaciones, las prohibiciones, las licencias, los registros y los requisitos, son muy engorrosos.
-La arbitrariedad y la corrupción hacen muy intolerable ya la inaceptable expoliación que ocurre en la formalidad.
Claro que la informalidad tiene costos; pero en tanto estos sean menores a los de la formalidad, la gente siempre preferirá operar bajo de agua.
Dicho lo anterior, exploremos lo que vino a decir Karla Tramontano, presidenta de GFI:
Ella estima que la mayoría de la población económicamente activa trabaja en el sector informal; lo que quiere decir que la mayoría de la gente que está generando riqueza estima que los costos de la informalidad son menores que los de la formalidad. Tramontano cree que es legítimo usar los impuestos para redistribuir la riqueza de unos grupos sociales, a otros; y lo justifica porque hay grupos de interés que así lo demandan. ¿Creerá, también, que los informales se mueren de ganas de echarse a cuestas el costo de tener gobierno para satisfacer las demandas de aquellos grupos de interés?
Puedo estar de acuerdo, con ella, en que un sistema de cobro de impuestos no funcionará si los trabajadores pagan y no reciben los servicios esperados, o si el gobierno no planifica y encuentra que no puede proporcionar lo prometido; empero, para que el sistema sea sano y no perpetúe el sistema de privilegios, ni la arbitrariedad, aquellos servicios sólo son los que contribuyen al bien común (o sea al bien de todos); y lo prometido nunca debe ser violatorio de la vida, la libertad y la propiedad de los tributarios, ni de nadie.
La ampliación de la base tributaria es una buena idea; pero sólo para que todos compartamos el costo de tener gobierno y para servir al bien común; no para multiplicar privilegios, ni para legitimar la expoliación. Lo que hacen los informales cuando operan en la informalidad, es proteger su propiedad contra la expoliación y la arbitrariedad.
La economía informal, por cierto, no puede ser necesariamente vinculada a actividades criminales porque -con excepción de las que sí son delictivas- aquellas normalmente se limitan al intercambio pacífico y voluntario de lo que es propiedad de las partes involucradas en términos de bienes, servicios, dinero, trabajo, o conocimiento, por ejemplo. En realidad, la economía informal no es informal en el sentido de que sea voluble, inconstante y poco puntual; y sólo puede decirse que no se atiene a las reglas debidas, si nos referimos a las reglas impuestas por medio del estado ya que, con las excepciones propias del campo delictivo, aún entre los informales se respetan normas de conducta justa y se respetan los contratos. La economía informal no es delicta mala in se; sino delicta mala quia prohibita. No hay nada intrínsecamemente malo en dedicarse a la economía informal.
Un estudio del Centro de Investigaciones Económicas Nacionales, titulado Estimación de la magnitud de la economía informal en Guatemala, lleva a pensar que entre 20% y 30% de la economía chapina opera en la informalidad porque:
-El costo de tener gobierno, expresado en los impuestos y las demandas de los grupos de interés (mal llamadas contribuciones sociales) son muy cargosas.
-El costo y la intensidad de las regulaciones, las prohibiciones, las licencias, los registros y los requisitos, son muy engorrosos.
-La arbitrariedad y la corrupción hacen muy intolerable ya la inaceptable expoliación que ocurre en la formalidad.
Claro que la informalidad tiene costos; pero en tanto estos sean menores a los de la formalidad, la gente siempre preferirá operar bajo de agua.
Dicho lo anterior, exploremos lo que vino a decir Karla Tramontano, presidenta de GFI:
Ella estima que la mayoría de la población económicamente activa trabaja en el sector informal; lo que quiere decir que la mayoría de la gente que está generando riqueza estima que los costos de la informalidad son menores que los de la formalidad. Tramontano cree que es legítimo usar los impuestos para redistribuir la riqueza de unos grupos sociales, a otros; y lo justifica porque hay grupos de interés que así lo demandan. ¿Creerá, también, que los informales se mueren de ganas de echarse a cuestas el costo de tener gobierno para satisfacer las demandas de aquellos grupos de interés?
Puedo estar de acuerdo, con ella, en que un sistema de cobro de impuestos no funcionará si los trabajadores pagan y no reciben los servicios esperados, o si el gobierno no planifica y encuentra que no puede proporcionar lo prometido; empero, para que el sistema sea sano y no perpetúe el sistema de privilegios, ni la arbitrariedad, aquellos servicios sólo son los que contribuyen al bien común (o sea al bien de todos); y lo prometido nunca debe ser violatorio de la vida, la libertad y la propiedad de los tributarios, ni de nadie.
La ampliación de la base tributaria es una buena idea; pero sólo para que todos compartamos el costo de tener gobierno y para servir al bien común; no para multiplicar privilegios, ni para legitimar la expoliación. Lo que hacen los informales cuando operan en la informalidad, es proteger su propiedad contra la expoliación y la arbitrariedad.
Y...¿qué tal si tuviéramos una ciudad libre?
Una ciudad libre es aquella que es gobernada por sus propios estatutos y no por las leyes provinciales, estatales, o nacionales. De esa forma, los habitantes de la ciudad -unidos en la comunidad de valores- garantizan que estos van a ser respetados, independientemente de los valores de los habitantes de otras ciudades, provincias, estados, o del estado nacional.
El vídeo que ilustra esta entrada fue preparado por los estudiantes de Arquitectura del cuate Gonzalo Melián. Si quiere saber más sobre las ciudades libres, he aquí, en inglés y con subtítulos en varios idiomas, una estupenda conferencia por Paul Romer, sobre el asunto.
Un encuentro entre la ciencia y el vino
Algunos productores no aprecian aquella tecnología, pues opinan que una de las mejores cosas de hacer vinos es que no hay receta; en tanto que otros le han dado la bienvenida a este avance científico y tecnológico que podría ayudarlos a mejorar sus productos. Todo esto lo leí en The Wall Street Journal. Yo, por mi parte, soy de la opinión de que los vinos son como el orden social: que son producto de la acción humana, pero no del designio humano.
En la foto estoy conversando con T.J. Rodgers, que visitó Guatemala en 1999. En esa ocasión recibió un doctorado honoris causa de la Universidad Francisco Marroquín.
"We didn´t Start the Fire", por Billy Joel
¡Vaya!, me encanta encontrar cosas así: We Didn't Start The Fire. Relájate y disfrútala. Gracias a mi cousin Rita, por la pista.
jueves, octubre 14, 2010
¿La caravana presidencial entre el tráfico?
A lo mejor era otra cosa, pero, esa fila de autos y de pickups negros que va como desesperada por la 20 calle de la zona 10, haciendo sonar las sirenas, ¿es la caravana presidencial? Digo...con eso de que hay concierto en Mundo E, y que posiblemente hay trabajos en un derrumbe en la carretera a El Salvador, a lo mejor Alvaro San Nicolás Colom tiene dificultades para llegar a su casa...como todos los otros mortales que viven en aquella via.
La ironía del corredor tecnológico
En diciembre de 2009 se suscribió un convenio de acciones para la creación de un corredor tecnológico en Guatemala, que podría implicar una inversión de US$12 millardos. Ser iba a llamar canal seco, pero a alguien se le ocurrió el nombre audaz que tiene ahora. Lo irónico es que, el martes, un policía fue asesinado y dos más fueron heridos, y hubo millones de quetzales en daños, porque una turba manifestó contra la construcción de una carretera ¡en el corredor tecnológico!
Yo digo, ¿qué clase de corredor tecnológico va ser aquel en el que la dirigencia popular organiza manifestaciones destructivas sólo por una carretera? ¿O por una hidroeléctrica si ese fuera el caso?
El proyecto pretencioso se supone que va a tener 308 kilómetros de longitud y 140 metros de ancho que comprenden una vía férrea, una autopista y un poliducto interoceánico. ¡Ya vas!
Es evidente que la dirigencia popular rechaza, con violencia, el desarrollo. ¿Por qué?
Esta entrada fue publicada en Siglo Veintiuno.
Yo digo, ¿qué clase de corredor tecnológico va ser aquel en el que la dirigencia popular organiza manifestaciones destructivas sólo por una carretera? ¿O por una hidroeléctrica si ese fuera el caso?
El proyecto pretencioso se supone que va a tener 308 kilómetros de longitud y 140 metros de ancho que comprenden una vía férrea, una autopista y un poliducto interoceánico. ¡Ya vas!
Es evidente que la dirigencia popular rechaza, con violencia, el desarrollo. ¿Por qué?
Esta entrada fue publicada en Siglo Veintiuno.
Espionaje: ¿todo eran "papas y pan pintados"?
Ayer, esta telenovela de dos años de duración concluyó con que el Tribunal Octavo de Sentencia Penal resolvió absovler a Carlos Quintanilla de los cargospor espionaje en la Casa Presidencial. Llegamos a la conclusión de que no se da la existencia de los delitos por los cuales fue llevado a juicio; no hay ningún elemento de prueba que acredite la existencia de los mismos, afirmó la Jueza Vocal del Tribunal.
Los juzgadores indicaron que hubo contradicciones entre el informe remitido al tribunal por San Nicolás; y el testimonio de Manuel Galeano, que, según el Ministerio Público, era un testigo clave.
A mí me gustaría saber en qué, exactamente, consistían las contradicciones y si alguien no estaba diciendo la verdad. Me gustaría ver los aparatos y saber si de verdad no funcionaba, o qué. Todo esto del espionaje, que la gran, ¿era humo y espejos? ¿Eran papas y pan pintados? ¿Cuál fue el propósito de algo tan raro y sospechoso?
Cándido, mientras comía dulce de ayote, me preguntó: ¿Y sí sólo querían sacarse a Quintanilla? Y yo, que de esas cosas no se nada, sólo tragué mi bocado de ayote.
La foto es de un anuncio de Mundo Extremo, esa tienda extrordinaria de juguetes para adultos.
Si los mineros fueran chapines...
Ahora que ya salieron los mineros chilenos, es hora de celebrar. Yo celebro la tecnología, la ciencia, y la voluntad humana que hicieron posible el rescate; y lo celebro con algo de humor que se me ocurrió, ayer en Twitter, por medio del Trend Topic #silosminerosfuerandeaca:
Si los mineros fueran de acá...
Ricardo Arjona habría escrito una canción cursi.
Alfonso Portillo habría depositado en Francia y en Nueva York el dinero para rescatarlos.
No podrían salir porque los dirigentes de la sociedad civil les habrían encontrado "tacha".
No podrían salir porque el RENAP no les dió su DPI.
Sólo rescatarían a los que fueron guerrilleros.
Sólo rescatarían a los que están inscritos en la UNE.
Solano y Solís dirían que son parte de una vasta conspiración.
Los Colom estarían pidiendo un impuesto, bonos y un préstamo no reembolsable para sacarlos...e igual no saldrían.
Rigoberta Menchú diría que ella también estuvo enterrada con ellos.
Jennifer Harbury diría que está casada con todos ellos.
Castresana hubiera inventado que ellos mismos se mandaron a enterrar y que todo era por amor.
La ONU hubiera organizado una comisión y ya hubiera publicado 14 docenas de informes inútiles al respecto.
Habría habido una consulta popular y la gente hubiera votado por prohibir el uso de teconología.
Los del EPA tendrían bloqueado el acceso a la mina y estarían haciendo grafitti en la cápsula.
La PMT y Tu Muni los estarían esperando con un arbitrio y varias multas, todas ilegales.
Habría un grupo de dirigentes populares esperándolos con teas y galones de gasolina.
La Arañita no permitiría que los sacaran hasta que todos tuvieran puestas sus playeras de tiempos de solidaridad.
Los narcos estarían usando el tunel para evadir la fracasada guerra contra las drogas.
No podrían salir porque Ramazzini y Madretierra se opondrían a abrir otro hoyo en la tierra.
No estarían siendo rescatados porque Espadita no tomaba la decisión, y cuando la tomó mandó el equipo a otro lado.
No podrían salir a causa de un bloqueo organizado por el FNL y la gente de La Arañita.
Nabría tres ONG vinculadas a funcionarios peleándose por el prespuesto para sacarlos.
No habría dinero para sacarlos porque Los Colom se lo hubieran gastado en traer un cuadro de propaganda.
...y hoy agrego otra: Les habrían puesto micrófonos de opereta, como los que supuestamente le habían puesto a San Nicolás, a Evita y a Espadita.
Si los mineros fueran de acá...
Ricardo Arjona habría escrito una canción cursi.
Alfonso Portillo habría depositado en Francia y en Nueva York el dinero para rescatarlos.
No podrían salir porque los dirigentes de la sociedad civil les habrían encontrado "tacha".
No podrían salir porque el RENAP no les dió su DPI.
Sólo rescatarían a los que fueron guerrilleros.
Sólo rescatarían a los que están inscritos en la UNE.
Solano y Solís dirían que son parte de una vasta conspiración.
Los Colom estarían pidiendo un impuesto, bonos y un préstamo no reembolsable para sacarlos...e igual no saldrían.
Rigoberta Menchú diría que ella también estuvo enterrada con ellos.
Jennifer Harbury diría que está casada con todos ellos.
Castresana hubiera inventado que ellos mismos se mandaron a enterrar y que todo era por amor.
La ONU hubiera organizado una comisión y ya hubiera publicado 14 docenas de informes inútiles al respecto.
Habría habido una consulta popular y la gente hubiera votado por prohibir el uso de teconología.
Los del EPA tendrían bloqueado el acceso a la mina y estarían haciendo grafitti en la cápsula.
La PMT y Tu Muni los estarían esperando con un arbitrio y varias multas, todas ilegales.
Habría un grupo de dirigentes populares esperándolos con teas y galones de gasolina.
La Arañita no permitiría que los sacaran hasta que todos tuvieran puestas sus playeras de tiempos de solidaridad.
Los narcos estarían usando el tunel para evadir la fracasada guerra contra las drogas.
No podrían salir porque Ramazzini y Madretierra se opondrían a abrir otro hoyo en la tierra.
No estarían siendo rescatados porque Espadita no tomaba la decisión, y cuando la tomó mandó el equipo a otro lado.
No podrían salir a causa de un bloqueo organizado por el FNL y la gente de La Arañita.
Nabría tres ONG vinculadas a funcionarios peleándose por el prespuesto para sacarlos.
No habría dinero para sacarlos porque Los Colom se lo hubieran gastado en traer un cuadro de propaganda.
...y hoy agrego otra: Les habrían puesto micrófonos de opereta, como los que supuestamente le habían puesto a San Nicolás, a Evita y a Espadita.
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